普为左蜀上州，前资阳，后梓潼，左昌元，右荣德。冈峦小大，连延起伏，如聚米，如覆釜。长溪远水，潆纡不断，无惊湍，如世之所画水墨远景。故其民朴厚而俗美，其士雅素而笃学，排村遍井，弦诵相闻，服缝掖而肄业泮水者，每千有馀人。三岁大比，往往掇高科，登显仕，为世闻人，盖其士风之秀、儒学之盛如此。故其俗敦尚礼义，尊爱贤者。尝曰：吾州国僻远，然翰林彭公尝守兹土，政简而不扰，明而不苛。父老传颂，于今不忘。今东溪之上，公游宴之所曰翰林滩者，心其迹也。平闻彭公利涉庆历中与欧阳文忠公、宋景文公、张文定公同为翰林学士，实为当世名臣。天圣元年，公尝以秘阁校理来守普，距今九十年矣，而普人思之，名其东溪之滩，非施实德于民，何以至此？守居后囿有池，广袤四十丈，郡人谓公所凿，本用蓄水以防回禄。贤者所为，百世长利，实吏师也。平政和七年谬承恩际，岁暮戾止，访公遗事，得之于先生长老。而后囿池亭荒秽不治，乃课丛卒，平土壤，焚椔翳，亭树毁颓者治新之，瓴甓破坏者补完之。不敢侈前人而废后观，遂作堂于公所作之地，上榜曰「彭公」，以慰普人思慕之心。时与宾客宴息其上，采公之善以故事而歌咏之。又广东池，种莲养鱼，茭蒲菱芡蘩芹茆可荐可羞，非特为游观而已，亦师公之意而不敢坠也。堂成，遂书而记之。若其竹柏之蕃茂，花卉之鲜明，亭榭登临之胜，四时风月之景，有可言者，非作堂之意，故不书。

呜呼哀哉！吾爱友景文之死为可惜也！世竞拿攫于利门，为机巧者百出，而子独恬然守先人之稼穑也。世争驰骛于荣途，至皓首不肯休，而子独退然，惟林泉之乐以自适也。世皆以絺章绘句为学，无一字反诸身，而子独毅然屏去时技之习，一惟躬行自饬也。盖其禀纯悫近道之姿，而非世味之所能溺也。生长田间，而有士君子之实也。胸中负抱有定主，而时人莫之识也。自少年讲学，一闻圣贤正大之论，则信之不复疑，而嗜之不容释也。凡《语》《孟》之格言要旨，则诵咏之甚力也。事有触乎前，则举以应之，若流诸肺腑，而不外索也。故日用对境，而至理成法，昭昭在目，不掩匿也。其文虽不足而甚有馀其质也；其节目虽阔疏而所谓大经大本，则无惭德也。以先业积累艰难之为念，与其兄一心共保之而不异籍也。友于兄如一体，而无纤毫之间隙也。所以为之经纪其后累者，不以存亡彼此二其心，而一如己息也。充此念以往，端可质神明，而入尧舜之域也。平时轻财重义，无吝啬也。存心济人，常怛恻也。四邻假贷，无不赒之，而未尝为尔汝之择也。宿逋积负，时必蠲之，而未尝计锥刀之获也。仁恕达于一方，而困穷无告者，均含茹其泽也。与人直情而行，无粉饰也。所合者不苟，而胸中泾渭则甚白也。贤者之交，久要不忘，而挟势之临，则一毫不可得也。日饰十亩之园，而蔬果之是植也。藏修游息于是，而悠然以朝夕也。与童子六七人弦诵乎其中，而视浴沂之趣一也。外此无所知，亦无所役也。盖上古之遗民逸士，与比屋可封之叟、康衢顺则之童者为俦匹也。非后世所谓耦耕荷筱，竹林自放之徒，或洁身而乱大伦，或蔑礼法而为名教之贼也。其视斯世之醉生梦死于颓波流俗，颠迷于私欲诡道不自觉者，大有径庭之隔也。昔与子相聚隆兴，迨今盖三十馀年，而尊德乐道之诚，如一日也。每以得一言之训不迷错者为深感，而谓成己之恩为罔极也。常存父事之敬，而拳拳不忘悃愊也。年来屡有游圃之约，而因循未之前即也。夏季之简，方以学道不勤者自咎而请益也；何越秋未几，忽以讣闻，为之震惊而禠魄也。呜呼哀哉，天何夺我爱友景文之若是亟也！知心者世固鲜，而知子之心者谁其的也。哀死者人之常，而子之死，诚可痛戚也。呜呼哀哉！追念畴昔，心如噎也。一樽之奠，仪甚瘠也。所以写缱绻哀情于子，而不自已者，非私为之昵也。惟精爽之不昧兮，其歆我之诚而来格也。

前文思院景文侄，咸淳乙丑科出榜下。时年少气盛，如骅骝出东华门，将奔宵逐景，一日千里。命与事违，今犹夫人也。堂有偏慈八十，贫无以养，仕时乎为贫为养也。曾子逮亲，虽禄三釜而心乐。邑校升斗，不足濡煦，其为养抑末矣。士穷至此，则出疆载贽，皇皇焉固不暇计。兹将西啸以干王公大人，庶几一盼，幸而得三釜遗，出所望升斗之外，以奉饘粥，亦既多矣。当代诸明公当路，方弘万间、芘寒士，使风雨无恐，其视子犹醯鸡，岂靳太仓一稊粒哉！子姑往，当必有遇。若曰不由其道以苟利禄，有畔于圣人之教，则非老夫所望于吾子也，宁死无仕。尚其勖哉！

明经书堂者，我明经先生读书所也。先生本大唐昭宗子，天祐间朱全忠构祸，逃难齐民依安定三公，卜宅于婺源之考水，因用胡姓。古老相传，指方二坞为书堂遗址。十四世孙安国浚池筑亭为游憩之地，扁以「方坞」，予尝记之矣。其郎罢士盈曰：「此足以乐宾娱亲，非所以淑子孙也」。易以明经书堂，再以记请。予嘉其能尊祖尊经，奋笔弗辞。谨按明经一科，肇于汉，盛于周，因仍于六朝，五季、宋初亦沿以取士。先生在五季时尝中是科，乡人即以表其族，以别于安定之胡，尊之也。或曰：唐人谣曰「三十老明经，五十少进士」，宋人诗曰「焚香礼进士，撤棘待明经」，是谓明经下于进士也，何得谓尊之邪？应之曰：唐制诏三家《传》、《礼》、《仪》出身者不任散官，优之也。仁庙试明经举人，至烦御笔亲选试官，重之也。重之优之尊之至矣，是宜鸿儒硕学多出此途。唐时则王允、郑钦夫、许孟容、徐文达以至陆德明之徒皆以明经擢第。乃若孔颖达之博洽，狄仁杰之公忠，此明经中尤挺挺者。宋初以明经进士则崔颐正，以九经及第则孔维。辨析经疑，讲明易卦，有若冯元；先列注疏，断以己意，有若刘恕。至若经义名斋，有若胡安定；经术传授，有若蔡端明。此明经中尤表表者。夏侯胜志在青紫，祝钦明五经扫地，何足与我明经同日语哉！吾固于先朝「经明行修」一语有感焉。夫经明以学问言，行修以践履言。必修行，而后经明有实用；非行修，则经明徒虚文。祝钦明辈有学无行，姑舍是。质诸家乘，明经以孝友处家，以谦逊处乡，德量宽洪，人不见喜怒之色，盖先生有得于经素矣。惟明《书经》之敦叙，故修而为孝友之行；惟明《易经》之谦恭，故修而为谦逊之行；惟明《礼经》好恶之辟，故修而为喜愠不形之行。不特此也，经不云乎，「君子以俭德避难」，是以有「家住乡庄深僻处，任是湖边属汉秦」之句。经不云乎，「独寐寤宿，永矢弗告」，是以有「但向閒中消日月，岂知世上有兴亡」之句。经不云乎，「吾不如老圃、老农」，是以有「园林满目，丘陇当门」之句。经又不云乎，「饮酒燕乐，向晦入燕息」，是以有「醉乡眠芳草，归路送夕阳」之句。经又不云乎，「藏焉、修焉、息焉、游焉」，是以有「绎思斋中，畅情池上」之句。经明而行修，岂独科第而已。揭「明经」以颜其书堂，则远而六艺芳澜，近而燕翼贻谋，具在是矣。祖宗以行修为明经之实，子孙亦以行修副明经之名。春诵夏弦，必思瞬存而息养；朝吟暮诵，必思昼为而宵得。否则明经徒纸上语耳，何关于吾身哉！猿惊山人之去，鹤叹城郭之非，壁中之科斗文字犹存，堂上之金石丝竹未咏，绎思以求诸心法，论义以稽诸家法，经明行修者初不以投簪阁笔为作辍，祖孙百世一日也。黄卷中有圣贤，方册中有文武，云仍诜蛰可不率乃祖攸行？壬寅正月，十三世孙次焱记。

潼川故有灵护庙，以奉唐节度使太保、司空二顾公，威灵著于一方，水旱疾疠必祷焉。绍兴癸未，太守文安杨公实始新之，逮兹五十有馀载矣。当司空为守时，郡宅有镜堂，世称奇丽，贼至城破，与诸将皆死于此。后人思公之深，仿其平生居处，以「鉴」名楼，肖像祀之。而楼浅狭，不应式度。嘉定癸酉，显谟阁直学士太史东平刘公甲作镇之四年，治成化洽，废无不举。念兹楼之建也，以神故得名，因陋弗图，可乎？亟命撤去而更立焉。其高视旧二寻有半，四阿增拓，面势加严，显敞靓深，□□阛阓，过者滋肃。凡涪右山川之奇胜，一举目而尽得之。公移书愿有述，余窃感二顾公之事，因诺焉。当是时，王纲既塌，强藩孽臣相煽而起，王行瑜、李茂贞在邠、岐，朱全忠、杨行密在扬、汴，韩建在华，王建在蜀，虽外示忠义，内尊唐室为辞，而包藏顾望，各萌僭逆之志。乃至擅兴师徒，专行封拜，悖骜无礼，恣睢废法，岂复知有爱民之心？此王诛之所必加，《春秋》之所不贷，涂之人皆得起而戮之者也。昭宗虽刻意兴复，欲强主威，而暗于用人谋谟，内不能以法治外臣之无状者，又从而封筑崇大之，盖人主赏刑所以断割海内之大柄，自兹索然矣。在昔惟韩□从而言曰：「今朝廷之权，散在四方，苟能先收此权，则事无不可为者」。昭宗韪其言而不能用也。方太保守东川时，心患王建，务在保境息民，宁少屈与之和。太保死，司空嗣事，建益肆其悖逆之谋。独畏东川梗其后，故大率兵攻梓州，再遣使和解，司空第饬境内拒守。而王建之兵视诏书如无，卒破梓而后从师。盖乾宁三年乘舆播迁，正□□为相时也。高共建臣节于赵襄子见危之秋，君子与之。建幸国家衰，身为封豕，以盗主略，司空宁死节明大义，不少屈以求生，其自处审矣。建既得东川，无复回忌，蜀诸镇之小者以次尽之。然则，司空之存亡，所系不特梓而已。朝廷闻变，命崇望代司空，建已用其党王宗涤为留后，乃召崇望还。余读史至此，未尝不废卷而叹也。呜呼！《小雅》书□□□□狡焉鸱张，本不难制，顾使孤远奉公，志节之士，束手就死，爵秩之加，不禀王命，京师遣帅，乃畏弗行，天下事宁可问哉！大保、司空一有恤民之心，一知事君之义，视当时等夷何啻白黑，而史载行事殊为不类。夫自唐至今踰二百年，代不乏人，独二公称思，至今庙食不替，其致此必有道矣。民之秉彝，好是懿德，如斯楼之葺，是孰使之然哉！感应之理，圣所难言，二顾公之烈与气俱沦，与化俱尽矣，岂真在此？是不然，汉车骑将军张公祠于阆，公□□之祠于彭，功施其人，则食其土，礼因人情而为之制，不可诬也。造化之迹，往来无穷，精诚之至，肸蚃斯著，先后感应，究极其微。况显幽实一间尔，如人之肤脏，特隔皮肤，不可窥而见也，谓之无，得乎？刘公之为此，盖深察夫阴阳所以然之故，于以明至理而迪人心，岂惟旌表节义、风励臣子也哉！

古寿吕师夔虞卿以咸淳八年春被恩牧桂，明年夏五叨召东归，乃率偕行者寿诸石。江陵李直清寅之、九江周得一宏英、合沙周舜夫景舜、古歙方端父正仲、光山胡文举公选、庄濠孙扬武景武、孙振武景文、寿阳杨震孙东叟、程通达伯淮、合肥翟国宝君瑞。子元直、元仁、元恺、元方、元哲侍。

吴郡立学，自范文正公始。附城两县，其有学也亦宜然。自景祐以来二百馀年，吴邑有而长洲缺焉。按《吴郡志》，县南一百步有孔子庙，邑令王公禹偁尝为文，属郡侯状元柴成务为之记，今庙与碑不可复考，意者强室兼并，梵宫侵渔，未有能经理之者。景定四年，制诏天下县设主学，而宋君楚材来主长洲事。宋君，蜀之眉山人，经明行修，于《易》尤邃，避难来吴，隶职和靖书院，尝为尹肃公请谥，趋向端的，人皆贤之。恕斋洪公勋与法从诸公共荐于朝，俾兼书院堂长，以其未立学也。已而，乡大夫列词于郡，趣开试，乃即近县废院为讲习之所。师友裹粮，月试旬课，户履群集，于是宋君就请以废院为学，捐俸馀与束脩之入，葺而新之。佥判方君山京雅相推敬，会邑有争没官田，为拟充学廪，太守陈公均闻而是之。未踰年而学有绪，严像设，崇讲座，黉舍翼如，衿佩襜如，始无负天朝建学立师之意。乃揭直舍之堂曰「景文」，丐文于守，守属与鉴为之记。然则宋君之意，其为范希文之是景乎。与鉴不文，何足以知之。窃惟文正公宏勋钜节，掀揭宇宙，文章特其馀事。方其《上宰相书》言朝政得失、民间利病，凡万馀言，文正王公曾见伟之。及考其平生所为，无出是书，而尤以兴孝为先务。庆历中开天章阁，召问辅臣为治之要，诏天下立学取士，先德行不专文词，皆公所建请。然则文正之所谓文，岂特摛章演义云乎哉？吴为文正之乡，吴学乃文正所立，立学又文正所请。今长洲昉有学，不于文正乎景，其谁景邪？凡百君子入斯学，登斯堂，仰前修之超卓，思始创之艰难，盍知所以自立云。咸淳改元中元日，朝奉郎、添差通判平江军府兼管内劝农事赵与鉴记。

君讳季康，字和卿。其先河朔人，世力田。高祖讳凫，始以儒学自立，晋开运中，明经中第，至周任瀛州录事参军，赠国子博士。曾祖讳成之，皇朝任屯田员外郎，赠主客郎中。祖讳师颜，都官员外郎，赠吏部尚书。父讳晔，朝议大夫，三世皆进士及第。自主客游宦京师，寓居颍昌之阳翟，后为阳翟人。宋元宪景文，文章学术为天下宗师，女弟临洺君，博学能文，贤而有识，君之母也。知其子可以托门户，临终以属舅氏元宪。元宪亦素爱君孝友介洁，每谓人曰：「真吾甥也」。及在政府，奏授秘书省正字，非所好也。与其兄公仪熙序益勤于学，偕有闻于时。久之，调徐州司户参军，海州司法参军。君为掾常以法自持，未尝少屈于权贵，闻者危之，而志不可夺。用荐者移朐山令，丁继母陈夫人忧，执丧尽礼。服除，授西平令、通山令，改大理丞，监大名府经城酒税。会官制行，迁通直郎、签书商州判官厅公事。时朝议高年，君愿解官就养，朝议固止之。君不忍去膝下，迟迟其行。宛丘太守周革谓君曰：「尊君年虽高，而康强过人，君家贫族，众当勉力从仕，以承亲意，安可衣食于亲以就养乎」？君不得已而之官。及亲有疾，即解职谒归，未报，闻讣至。僚友知君之贫，有以资其行者，君力拒不受。奔丧哭不绝声，水浆不入口者累日。既克葬，后三日而卒，即元丰六年十一月二十三日也，享年五十有七。君幼而好学，弱不好弄，行己清直，事亲孝恭，朋友尚信。莅官守正，不为势屈。命虽数奇，未尝谄以事上；家虽甚窭，未尝躁而有求。故所至有令闻，朝廷大臣如太师潞国文公，翰林侍读学士刘公、枢密直学士陈公皆深知君之所存。前一夕，其弟文瓘梦君䌽服簪绅曳履，袖文书以告之曰：「予平昔之事，汝其为我著之」。逮旦君逝矣。娶刘氏，屯田员外郎异之女。有子五人：长曰收，中进士甲科，河南府推官；次早夭；次扬，次攽，次敷，皆力学，遵义方之训。女二人：长适渭州华亭县丞刘逢明，次适进士方增。孙男一人。以元祐八年四月二十四日卜葬于汝州郏城县安良原先茔之次，礼也。吾友太中大夫致仕宋盈祖，乃能道君所存，求予为铭。铭曰：

行过乎恭，丧过乎哀。观而知仁，斯贤人哉！

君讳述，字传道，姓朱氏。其谱曰：七世祖端生鄂、岳巡官颐；颐生尚书户部郎中起；起生比部郎中秘；秘生君曾祖江陵府当阳尉葆光，赠兵部郎中；当阳生翰林学士昂，仕真宗为名臣，赠吏部尚书；翰林生虞部郎中正谟，赠兵部侍郎。君，虞部第四子也。初以荫补太庙斋郎，皇祐元年举进士，中甲科，除荆南节度推官，避亲嫌，换鄂州观察推官。丁母夫人骆氏丧，服除，调并州推官。安抚使故相庞公辟掌机密文书。后徙定州，以疾免。复用大臣辟，为大名府推官。俄召为刑部详覆官。治平二年五月十四日，年三十五，卒于京师。君九岁即丧其父，哀慕如成人。家故大族，君虽幼而于属尊，每时节当诸侄庆拜，能各为礼意以接之，有年长数倍者立其前不敢懈。性高明疏达，仪貌秀扬，笃志于学，好论议，读书不从世人蹊径，务求其精微，至于自得之而后已。故其疾革神夺矣，犹能诵其书累日，至有终篇无差者。与人交有情文而不失于正，视世故若不足以经意，察其事至而应之者，每当其理。尚气节，临利义知所择。族人买婢，有携稚子求并售者，君疑以诘，至再四，曰：「实药氏，华亭尉高陟妻子也。夫亡无以朝夕，因此以茍生」。君戚曰：「陟虽不识，而吾同年得科名者也」。亟命留之，为具其嫁。家人发空橐笑示君，君曰：「有竭吾力而已」。至质其带镮，得银数两，及褫家人服物。既而今参知政事冯公、故翰林学士沈公皆同年，相与义之，助以钱，遂济其行。庞公去定州，代者武人，不善君，故谢病以归。僚友更谏之，不肯留。或谓数日考满当改官。君曰：「以此易吾心，是谓屈身以徇物，岂所谓义哉」！既去，贫久困甚，而处之自如。其配王氏，故相沂国公之从孙，有贤行，生一子脩平。熙宁七年，君兄之子提点湖南刑狱、太常博士、集贤校理初平谓某曰：「吾少孤，所以教之学，视以为休戚而终始成就之者，实吾叔父之德，常惧无以报称。将以今九月某日葬于龙山乡某里之原，子其为之铭」。某尝游赵、魏间，又从事江陵，得君始末。士于生死盖不足道，独悲君质良材完，所以修为厉饰之又如是，天生之宜若有意者，然不少宽其年，使有见于世，而死之速，何谓也？当然而不然，不当然而或然，古圣贤以为命也。朱氏上世，有仕唐为治书御史者，家京兆之万年。昭宗末避乱，其族南徙，自翰林显于本朝而卒葬江陵，今为江陵人。君能诗，清丽有思致，集贤君搜类之，得百馀篇行于世。铭曰：

学明志杰，才揭揭兮。薿薿其秀，袖以发兮。不畀以实，遇孰啬兮。诗遗于后，慰幽穴兮。

昔司马迁为太史，遭李陵之祸，而不忍弃其父将死深悲之言，悠然于刀锯缧绁之间，䌷金匮石室之书以卒父业。其后班固因之，著《西汉书》十馀万言。大抵自武帝而上，皆述《史记·本纪》。夫西汉之君十二，享国二百馀年。以班、马天下之奇才，更父子世笔削润色之功，而后一代之典焕然与日月争光而不可有加焉。本朝仁宗皇帝始诏欧阳文忠公、宋景文公更脩《唐史》，才十九年而书成。二公出处离合不常，故《表》、《志》、《传记》所载诸臣氏族、爵里、卒葬年月日，考之多不合。临江吴君曾，江左秀出之士也，疏其不合者数百条，集而录之为一书，号《唐史辨疑》。品章条贯，以类相从，使学者一睹而尽得之。予读之，喟然叹曰：「自崇宁月书季考之法行，天下士皆弃书不读，蹈袭已试之陈言，以眩有司之耳目，而侥倖于一中。扣之，盖空空如也。吴君年才二十三，笃志词章，无他嗜好，而尤邃史官之学，故于唐三百年君臣行事、兴衰治乱之迹判然如指诸掌。更加以数年，尽读天下之书，折衷二家之说，孰是孰非，孰得孰失？如杜征南、顾秘书、左丘明、班孟坚者，为吾君为可也。